奇士勞斯基的第四誡：父女迷情
這是電影導演奇士勞斯基《十誡》系列的第四個故事。
年輕的安卡，是個戲劇系學生，她與同年齡的男同學演不好感情戲，卻在父執輩敎師的指導下，有所領悟與進步，因此安卡對年齡較長的人有著一種好感。
安卡的父親麥可因公外出，在上飛機之前特意吩咐安卡至抽屜拿取未付淸的帳單。但父親的桌上有一個黃色信封，上面寫著：「在我死後才能拆開」。
＊劇照來源：網路
安卡以前就注意到那個信封，這次好奇心驅使她剪開了那封信，原來裡面是母親的遺物和一個白色信封，她模仿白色信封上母親的筆跡，寫了一封信。
當麥可歸來，安卡在迎接父親下飛機時，唸著那封假信給父親聽：「親愛的女兒，我有個很重要的事吿訴妳，麥可不是你親生父親…」，父親立即賞她一個耳光。
安卡質問父親為何不吿訴她過去的事情，父親則反問她為何擅自拆信，她說：「是你要我這麼做的！」她認為自己有足夠的理由這麼說，不然那封信為何一直放在桌上。父親只是低頭不語。
安卡開始傾訴其對父親的戀慕，而父親的一位朋友亞當卻恰好來到，打斷他們父女倆的談話。
第二天早晨，安卡發現父親拎著袋子要出門，看著父親走出大門的背影，她以為父親要出走，急忙追了過去，懺悔說:「我說了謊，捏造了那封信，爸爸！那封信到底說了什麼？」
「我不知道。」
「你去那裡？」
「去買牛奶。」
回家後父女倆默默地把那封信燒了，觀眾只看到信的一角：「親愛的女兒，我要吿訴妳，麥可…」。
＊劇照來源：網路
「知易行難」的誡命？
上面這個電影故事是虛構的，奇士勞斯基說：「劇中人物與觀衆一樣不知道信的內容，而觀衆與我一樣也不知道信的內容，我眞的不在乎這封信是否存在，或裡面寫些什麼。」
或許，奇士勞斯基已洞察到傳統社會的家庭倫理觀朝向崩解的趨勢，我想他所關注的應該是：在今日錯綜複雜的社會處境裡，到底最重要的核心價值是甚麼？
這個杜撰的故事也吿訴我們：人性深層的複雜面。安卡與父親麥可相依為命，照理說應是父女情深，卻變成了「父女迷情」，安卡一定知道尊敬父母是理所當然的，只是她心裡似乎有某種未滿足的渴望，投射到父親身上，就成為一種戀父情結。
家庭，原是建立我們最深層情感的堡壘。然而，似乎大多數的人是經歷「家庭會傷人」情境中長大。不佳的家庭成長經驗，經常種下了我們內在最深層的不安全感。
最近有一次我參與教會姊妹小組的讀書會，當大家分享「憤怒」對自己與他人的影響，幾乎有八成的人，都提到從小在家庭中因為父母在言語與行為上的暴怒所導致的影響。
世上有許多父母，其實不懂得應該如何做父母。大多數人都是從上一代父母傳襲了好與不好的經驗。而那經驗又大大影響了下一代。
2018年11月初台北發生一件慘案，一位二十一歲的年輕媽媽，只顧工作與同居男友，竟然疏於照顧兩歲兒子，導致孩子在廁所裡活活餓死。令人驚訝的是，這位連續兩次未婚生子的母親，面對兒子的死亡竟然是一臉冷漠與無感。在記者訪查下，這位年輕女子的原生家庭也是有問題的。
在現今道德、價值觀崩解的社會，杜撰的故事有時也可能成眞，甚至充斥著許多駭人聽聞的家庭悲劇。在2018年10月，中壢發生了一件逆子弒母的慘案，一位有毒癮的男子與母親爭吵，竟用菜刀砍殺母親，並將頭顱斬下，從住家十二樓丟到社區中庭，引起民眾的公憤。
現代社會裡，人們的生活面臨著前所未有的變化。比如因為醫療進步，拉高人口平均存活年齡，不僅許多中壯年人們必須一肩挑起同時照顧父母與兒女的責任，有許多從職場退休的老人也必須照顧更年邁的父母。現代人的身心狀況面對前所未有的挑戰與壓力。
或許，是這樣的社會處境，使得原本放之四海皆準的道德倫理變得「知易行難」起來。
我曾經從事二十多年的學生工作，有次我和一群年輕人對話：「我們知道孝順父母是理所當然的，聖經的教導也是要我們如此做，可是憑良心說，我們有誰可以說他眞的做到孝順父母？」這個問題迎來大家的沈默。
我們與父母之間，往往有一種「愛恨情仇」。我認識一位學生，他父親常酗酒，會毆打他母親，因此他對父親有著很深的恨意；另一位女生是個「個性女子」，則是用叛逆語言來爭取家庭地位與自由，她總是稱自己的父親是「我家老頭」。
瞭解和接納的重要性
隨著年齡和人生閱歷的增加，我也才開始瞭解我的父母。
我父親在人生的最後階段，經常在醫院的急診室與病房度過，曾有幾次在死亡間徘徊。每當陪侍在父親的病床邊，想起小時候與父親相處的許多時光。離鄉背井的父親，孤身一人來到台灣，他總是以我們的學業成績為榮，每當朋友來家裡，父親總忙不迭地拿出我們的成績單、作文簿等向他的朋友炫耀一番。
記得大概是小學五年級，有一次放學後遇到父親，他說要騎腳踏車載我回家，那時我們已搬到石牌，而學校仍在士林，平常放學後我是搭公車回家的。那次坐在父親身後，看著他寬大的肩膀，聽到他吃力踩踏腳踏車的喘息聲，就深感父親所承擔的重量。每當想起父親那一次載我回家的情景，總讓我深深懷念他。
然而當年少不更事的我，常認為父親只會養我，卻不瞭解我，也沒有教導我很多事情；當我感到前途迷惘時，父親也沒有能力指點迷津；每當遇到挫折，也只能往肚裡呑，而無法向父母傾訴。
現在想來，身為一介小人物的父親，當時他所面對的生活困境，忍辱負重的奮鬥過程，他的重擔和心事，我又何曾瞭解！
在思念父親的同時，其實非常感謝他所給予我的成長空間，他從不干涉我所做的任何決定，使我學會獨立思考與為自己負責的能力。當我不再以自我為中心，去看父親的時候，才發現父親對我的愛。他縱使不能事事令我滿意，仍然是值得我尊敬的父親。我好想念父親的拿手菜，比如香噴噴的雞蛋炒螃蟹，已經成為我心中獨一無二的滋味！
這種自我回顧的成長經驗，或許對這個時代的年輕人也是十分不容易的。因為社會雖進步，傳統家庭的美德和倫理，已被棄若敝屣。離婚率偏高的台灣，靑少年偏差問題節節增高，現代家庭的危機處處可見。
許多年輕人（也包括成年人）心中，有一種極深的飢渴，大多數來自家庭中父母親關愛的缺乏。這種情感的渴望很難彌補，除非找到一個眞正、永恆的愛的源頭。
回到原來愛的軌道
華人非常看重孝道，為了鼓勵盡孝，因此有俗語說：「天下無不是的父母」。基督教也非常看重孝順父母，上帝拯救以色列人作他的子民，頒布了要他們遵守的《十誡》，在舊約出埃及記二十章12節：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜的地上，得以長久。」這條誡命是放在十個誡命中的第五個順位，在它之前的四個誡命是談到人與神的關係，從第五條到第十條（不可殺人、不可姦淫、不可偷盜等）是人與人之間的關係。因此「孝順父母」，可說是一條承先啟後的誡命。從這裡可以看出一個順序：會先尊重上帝的人，才會尊重父母親，會尊重父母親，才能建立良好的人際關係。
根據第五誡，出埃及記二十一章15-17節，繼之提出反向的警告：「打父母的，必要把他治死！⋯⋯咒罵（毀謗或侮辱）父母的必要把他治死」。箴言書二十章20節也進一步形容說：「咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗！」從聖經的思想來說，那些會咒罵父母的人，表示他和神的關係先出了問題。
聖經為何那麼重視「孝順父母」？除了家庭的和諧，是一切人倫關係的基礎之外，更重要的是人內心裡的思想！願意孝順父母的，就是尊重神，因為父母對兒女的權柄是來自神。
新約聖經的福音書，有記載耶穌孝順父母的榜樣（路加福音第二章41-52節），耶穌在三十歲之後才出來傳道，是為了盡祂作為人子照顧父母的本分。耶穌在傳道過程中曾嚴厲指責那些「假冒為善」者，他們聲稱把原來要照顧父母的金錢作為聖殿的供獻後，就可豁免對父母應盡的責任（馬可福音七章9-13節）。
從聖經看，上帝創造我們，祂是一切權柄和愛的來源，聖經多處記載上帝就如同我們生身的父母般，悉心照顧祂的子民（如：申命記32章3-14、何西阿書11章1-11節），而父母的愛是從上帝的愛反射出來的。我們從父母而出，他們養育我們，當中的辛苦只有為人父母者才能體會，我們理當敬重和反哺。
我曾經陪伴的一位女學生，她曾經因為母親外遇與父親離異而非常痛苦。她在大學畢業後有一份很好的工作，有次我問她還怨不怨母親，她的回答令我訝異：「我現在只關心媽媽在那邊過得好不好，不！我不會怨她。」
我親眼目睹這位女孩從大一到大四，在耶穌基督的愛中成長，由一個缺乏愛與自信的人成長到羽翼豐滿，我知道她內心的深層飢渴，已被從上帝而來的愛的活水泉源所充滿與醫治，她不僅認識了人的有限和不完全，也從信仰的日漸茁壯中，有能力去接納犯錯的母親。因此，縱然有不良的父母，我們仍知道上帝在看顧我們一生的道路，祂以永遠不變的愛在照顧著我們。
「孝順父母亅這個誡命，在今日變得那麼不易實踐，大多是因為父母疏忽了為人父母之道，也有許多兒女不願受敎，這都是源於人們習慣以「自我」為中心，偏離了原來的軌道。這眞應和了聖經所說「這是個不重視親情、互相傷害」的時代！
然而，親子之間的「眞情」，仍是眾多缺乏真愛的人所羨慕的。
奇士勞斯基第四誡影片中的這對父女，最後一起燒了那封使他們之間關係變得曖昧的信，表示他們重新回到原點，去恢復父女間正常的關係。
那什麼是我們原來的軌道呢？即是我們願意接納人的有限和不完全，並願意回到尊重上帝這個起始點：作父母的，從中瞭解自己的責任和託付、按眞理去敎導兒女；作兒女的，則學習如何去尊重父母、愛父母。當人們願意眞心回到上帝的面前，遵守祂的誡命而行的時候，才能重拾親子間的溫馨眞情，重建和諧的社會。
擁有健全的家庭才能有健全的社會，這是無法推翻的普世價值。這也是當今我們失序的社會急需重建的重大目標，而這個比政治人物高喊的「拼經濟」課題更為嚴肅與重要！
作者：程亦君 寫於2018.11.30