日本動畫導演宮崎駿，以六十四歲花甲之年，於九月初獲得本屆威尼斯影展的終身成就獎。
當血腥、暴力與性等題材充斥日本動漫畫界，堅持不走主流創作路線的宮崎駿，在默默無聞、苦熬了二十一年後，終於在1948年以「風之谷」贏得好評，一路下來我從他的作品中發現，他的卡通不僅是給小孩子看的，更是給成人看的，而且恐怕只有成人，才能體會他所想要表達的強烈人文哲思和人道關懷，在充滿痛苦和不和諧的世界裡，他不斷訴說著人性光輝的故事，企圖讓我們看見只要人性中仍有「良善」的存在，我們就可以看到這世界的希望，人類社會仍值得我們努力與互助。
人類心靈的救贖之道
宮崎駿在其作品內容中，經常出現的是一個「魔法的神秘世界」，我詮釋為「人類心靈的失樂園」。
因篇幅的限制，僅能舉宮崎駿近年的兩部作品「神隱少女」和「霍爾移動的城堡」來談。這兩部電影有著類似的人物互動模式，即女主角進入了一個神秘的世界，發揮其善良、智慧與勇敢的特質，對抗陰險且現實的老婦人，從中拯救了深陷「苦難」中的男主角。這或許是一個十分有趣的「東方思考」，因為君不見西方電影大多是「英雄救美」，少有「英雌救雄」的故事呢！在這兩部作品中，其所塑造的神秘世界是人類罪惡世界的縮影，面對沈溺在罪惡世界的人們，宮崎駿影片中的人物所找到的救贖之道是「重返純真」。
「神隱少女」的故事，是十歲的少女千尋在隨著父母搬家的路上，一路抱怨著父母決定搬家帶給她的影響，因為嬌寵，稚氣的臉上有著一副對周遭世界漠不關心的態度，直到父母和她因為好奇而闖入了一個彷如遊樂園般的廢墟，父母因為貪婪而變成了豬，為了拯救父母，她踏入了一個「神明樂園」的神秘世界，在陌生和充滿敵意的世界裡求生存，她必須學習作一個獨立的「成人」，來面對生命中的危機，喚起了她原本沉睡的生命潛力。在充滿貪婪、現實和權勢的湯婆婆的溫泉旅館裡，她真心地付出對別人的關懷，竟然贏得了許多友誼，意外地發現自己生命的可能性，深刻的體驗愛與被愛。她以「真情」對抗湯婆婆的惡勢力，也以「真情」解救了男主角「白龍」，使他想起了自己原先的名字叫作「琥珀川」。宮崎駿也藉著白龍的遭遇，提醒人們：這貪婪的世界是如何誘惑我們，使我們失去了原本善良純真的本性，一旦當我們想起自己的「真名」時，就能找到「回家」的路。
在「霍爾移動的城堡」的故事裡，十八歲的蘇菲意外地被荒地女巫施以魔法，變成了九十歲又醜又駝的老太婆，然而她並沒有失去原本的純真之心，她坦然地接受現實，積極去調適自己。當她勇敢的展開冒險之旅時，不意中進入魔法師霍爾神奇的移動城堡，她以幽默、好奇的眼光看待城堡裡的事物，更以善良和熱情的心想改善城堡裡居住者的環境和氣氛。相較之下，魔法師霍爾在亮麗、看似孤僻、堅強的外表底下，其實隱藏著屬於男性的黑暗和恐懼，每當城堡的門變成黑色，象徵著霍爾那不為人知、深沈的內心世界，每晚他出征回來就疲憊不堪，也似乎暗喻著現代男性工作與內在自我的困境。故事的最後是蘇菲以睿智和善良打敗了女巫，解救了受咒詛而變成稻草人的某國王子，也進入霍爾紛亂的內心世界，「馴服」他並使之勇敢地面對自己。
宮崎駿以幾個面向來表達人性中的「純真」主題：一是影片中的主角在逆境中仍存有的良善與真情；二是因為愛而「勇敢」；三是對醜惡之人的同情與接納。如：「神隱少女」的千尋，為了拯救父母而必須鼓起勇氣對抗湯婆婆；在眾人皆貪婪中只有她真誠地關心缺乏自信的無面男；最後更是以無私之心幫助壞人湯婆婆那嬌寵任性的小兒子，使他脫離溫室的保護，開拓人生的眼界。「霍爾的城堡」中的蘇菲也因為愛而熱心助人，接納被遺棄的稻草人，最後也是無私地接納失去法力後的荒地女巫，使女巫也能重拾純真之心。
從「魔女宅急便」一路到新作「霍爾移動的城堡」，我們發現宮崎駿非常喜歡用少女來表達善良和純真的主題，我個人推想可能與他從小厭惡戰爭有關，因為男人往往代表著戰爭，而宮崎駿小時候曾目睹和經歷第二次世界大戰的痛苦。「反戰」的主題一直反覆呈現在他的作品之中。
真正的反璞歸真
宮崎駿所企圖表達的人性中之善良和純真，並不是人類渾然天成而擁有的特質，也不是由「進化」而來，若認為如此則無法解釋人類與萬物有別的獨特性與尊嚴，按著聖經對人性的理解，「純真」是來自於上帝創造萬物時，所賦予人類的「上帝形象」。伊甸園中的生活是人類最原始的純真期，亞當、夏娃彼此赤身露體卻不羞恥，然而當他們「選擇」叛逆上帝，他們就失去了「純真之心」，從那時開始，他們害怕在別人面前裸露的自己，失去了彼此之間那原本單純無暇的「信任」關係。
在這個我們所生存的真實世界與社會，因為人性的自私與邪惡，造成許多的混亂和痛苦，許多人寧可選擇孤單而不輕易敞開自己的心門，遑論能以無私之心去愛人與助人，進而改變這個失序的世界。
宮崎駿從人道思想出發為我們提供的「救贖」之道，在於回復自我的純真，然而從基督徒信仰的角度，人類心中的「純真」早已被罪性所「俘虜」，若沒有藉著耶穌基督代死的恩典得「釋放」與解救，去面對自己真正內在的問題，人類是絕對無法真正「反璞歸真」的。宮崎駿為人類社會的狀況指出一條理想的路向，但按著人類的本性，憑著我們自己是無法找到那一條可以回歸真我、並且內心可以得著真正安息的道路。
對基督徒而言，我們知道成為「人子」的耶穌，祂的人性毫無瑕疵，是人類真正「善良與純真」的表率，祂憐憫並釋放許多困苦流離、心靈與肉體被綑綁的人，祂深知你我人性中的軟弱，但祂絕不與罪惡妥協，最後祂以自己生命的代價代替與承受了我們原本因為「罪」而該受的刑罰。
宮崎駿所建構的「善良、純真」的人性主題，從基督信仰而言，並不是如其電影般是活在神秘世界才有的生命追尋，反而我們是因為蒙耶穌基督的救贖而得以反璞歸真，使我們可以活出充滿真理和仁義、聖潔的生活，這既是效法耶穌而行，也是我們領受從上頭而來，要成為光與鹽的生命動力與呼召。
本文原刊於台灣教會公報2806期，2005年12/5-11日
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