奇士勞斯基電影《十誡》之第二誡
「不可妄稱耶和你神的名，因爲妄稱耶和華名的，耶和華必不以他爲無罪。」
（出埃及記第二十章第7節）
波蘭導演奇士勞斯基的電影，《十誡》系列中的第二誡「進退維谷」的故事，是這樣開始的：
一位老醫生獨居在自己的公寓裡，他完全可以自理生活，但抒發沈悶的獨居生活，唯一的管道是向每週來打掃的女傭講述自己過往的故事。
進退維谷的險路
某一天，老醫生原本規律的生活，被樓上的鄰居多洛塔打斷。她來向他詢問關於她丈夫存活的機會（老醫生在多洛塔丈夫入院治療的醫院服務），原來多洛塔結婚多年沒有生育，當丈夫重病時，她發現自己居然懷了情夫的孩子，她顯然瞭解自己仍然深愛著丈夫，因此急切地想從醫生的囗中知道丈夫的存活機率，若丈夫會死，便讓孩子出生；若丈夫可能存活，則把胎兒墮掉，但之後她再也無法生育。
這時，醫生的一句話，可以決定一個嬰孩的生死。
＊劇照：多洛塔來找老醫生
老醫生雖然瞭解多洛塔的苦衷，卻拒絕為她丈夫的病情下任何結論，理由是在他的行醫經驗中，看過太多「命不該絕而絕」，或「該絕卻沒有絕」的例子。但是老醫生還是去醫院調出多洛塔丈夫的病歷，發現因為延誤治療，她先生的存活率似乎不高。
多洛塔在內心道德和情感的掙扎中，決定選擇墮胎。在手術的一小時前，她仍鍥而不捨地去問老醫生，到底丈夫會不會存活。
老醫生想到自己也曾經歷失去親人的傷痛，於是對多洛塔說：「他會死，請把孩子留下來吧！」
這句話拯救了胎兒的生命。
然而，多洛塔的丈夫卻在一個奇蹟式的意象——一蜜蜂從腐爛的果醬中爬出，象徵著他的重生。他病癒後，前去向醫生道謝，並說：「你知道有一個孩子，代表什麼意義嗎？」
老醫生只淡淡地說：「我知道。」
＊劇照：多洛塔在兩難之間
這部影片看起來似乎與聖經的第二誡沒有太大關連。其實導演的目的是以一個人所面對的生命困境作背景，探討人在什麼情況底下，會不自覺地扮演起上帝，或求告一位類似上帝角色的人。整部影片的焦點在老醫生身上，起初他以無權置喙人生死的天職，迴避扮演上帝的角色，然而多洛塔在墮胎的一小時前，再一次迫切的求問他，基於憐憫之心，於是他給了她一個肯定的答案。
從這當中我們可以推想老醫生的為難：以一個醫生拯救生命的天職，在那樣一個迫切的情況下，他是要拒絕？還是挽救一個小生命？老醫生可以說是被迫，也可以說是出於天職的憐憫，不管怎樣，影片最後出人意外的結果（丈夫活下來，嬰兒也即將出世），導演沒有明確告訴觀眾後來多洛塔的難題如何解決。這樣的結局，其實也讓我們體會到人的有限，永遠無法取代上帝去作最正確的判斷。
如果你是這位老醫生，你會如何回應？這是導演留給我們的思想空間。人生的道路中，的確有時會面對進退維谷的的困局，我們到底可以依靠誰來指引迷途呢？
＊劇照：基於憐憫，老醫生給了答案
＊劇照：胎兒存活下來，「生命」是一件禮物
上帝之名的意義
在臺灣，廟宇、迎神賽會與拜拜的文化非常興盛，到處都可看到在大廟、小廟前膜拜的人群，臺灣人都很虔誠。但是，有多次機會我詢問一些人：「你知道你所敬拜的神明是從哪裡來的嗎？你知道這位神明的名字來源嗎？」幾乎每個人都回應我相同的說法：「因為從小家裡就是這樣拜神明啊！我也就跟著拜，從來沒有去想那麼多。」
任何存在的事物都有名字，連看不見的事物中，我們也知道有一種存在叫作「空氣」，人類的生存少不了它。名字，也是一種存在的目的與意義。
多年前我動了一次手術，那時是全身麻醉，有幾個小時的恢復期，當我聽到有人在呼喚我的名字，於是就從一種恍惚、不知身在何處的狀況裡，意識恢復過來，感到自己還留存在這個世間。從那次特別的經驗，我才體會到「名字」對一個人的重要性，那是象徵著一個人的「存在」和獨特性。由此可推知，如果真有一位上帝的存在，祂應該也有祂自己獨特的名字，並且，如果祂是一位超越的「存在」，祂的名字就不是人類可以為祂命名。
在舊約聖經中，為什麼上帝禁止人妄稱祂的名呢？「妄稱」在原來的希伯來文意思，是指出人們在起誓時，以神之名起誓，之後卻不按誓言而行。這樣的行為，等於就是漠視上帝存在的真實性，不相信這位上帝會以公義鑒察人們的誓言與行為。
然而，這位無法看見、超越人世的上帝，如果祂沒有啟示自己的存在，人又如何得知祂以自己公義的性格在鑒察人的行為？這就是舊約聖經的重要性。舊約聖經記載了這位上帝向人顯現、與人類互動、並且啟示祂自己性格的過程。
遠在三千多年前，摩西的時代，上帝主動呼召摩西承擔帶領以色列人出埃及的任務，摩西因為懼怕自己出師無名，而詢問上帝的名字（摩西為了暸解這位呼喚他的神到底是誰），於是這位超越的神向摩西介紹自己的名字「我是——我所是」，中文翻譯成「耶和華」，這個名字的意思表達出這位上帝是一位「自己原本就存在，也永遠都存在」的神，換句話說，祂原本就存在於這個宇宙之前，超越時間與空間之上。
在古代的近東文化裡，任何一位領主都會在自己的領地範圍內，標示自己的名字，表示自己的所有權。因此人雖然看不見領主出現，但藉著土地標示名字，就知道某位領主的存在，任何人不可隨意侵犯。
所以當上帝啟示祂的名字，人就知道祂是存在的，並不需要用大自然界的某一種可見的「像」來表達祂的存在。因為即使是用人類的「像」或任何動物的「像」，都無法表達出這位無限之上帝的實存以及祂品格的全貌。人隨己意為自己造神的舉動，反而是人類對上帝極大的僭越。
耶穌之名更讓人親近
由於我們對那看不見的世界與真理，所知有限並無法理解，在新約時代（以耶穌的降生為劃分點），上帝自己「道成肉身」成為人子耶穌（此名的意思為「上帝的拯救」），以肉身的實體充分參與人類的生活與苦痛，最後耶穌為人們受死、復活，完成上帝救贖計劃的最高峰。因此「耶穌」之名，比舊約時代的「耶和華」讓人感到更可親，而耶穌基督更成為人們認識上帝的媒介。當人們認識耶穌，就是認識天父；當人求告耶穌，也就是在求告天父，因祂們「原為一」。
耶穌曾對祂的門徒與跟隨者說：「我實實在在的告訴你們，你們若向父求甚麼，祂必因我的名賜給你們，向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
願人都尊祢的名為聖
從小我就有三餐及睡前禱告的習慣，記得年輕時，某次和哥哥談起禱告的體驗，哥哥笑我的禱告是「小和尙念經，有口無心」。那次給我一個提醒：「這樣我是否有妄稱上帝的名？」
成長，所帶來的就是煩惱的事情越來越多，生命的經歷也較豐富，更體認到上帝對我的寬容和仁慈，我內心的想法衪早就知道了，在祂面前無須多說重複的話，也不需有甚麼誓言，只要誠實的面對祂：是就說是，不是就說不是（馬太福音第五章37節）。
我也發覺有一種情況，人也會不自覺的「妄稱」神的名。我父親生前體弱多病，當他因為病痛受苦的時候，常會呼天喊地祈求神的拯救，但當他病情好轉，卻把呼求神拯救的事情忘了一乾二淨。所以，人危急的時候呼求神的名，事過境遷之後便淡忘神，甚至否認衪的作為，這算不算妄稱神的名？
人生的複雜性，在於我們常要面對抉擇的兩難，不同的選擇引向不同的人生道路，我們常需要有某一種依據，或者可以成為顧問的人或事物，比如你可能曾經為著升學或工作的問題煩惱過；你可能會去廟裡燒香或依照父母的意見，便決定了你的道路。然而後來你會發現：人生並不是就此平順。下一個階段還有下階段的煩惱，比如好不容易上了大學，你可能有了愛情的煩惱，究竟該不該和那人談戀愛或分手？
身為教會的牧者，我常是別人各樣問題的顧問，但我的人生也有各樣困境和煩惱。我瞭解自己不是別人的神，無法替別人指引並負責一切，每個人都要面對自己的問題和人生的選擇。所以我們需要找到真正可以信靠的對象。
新約福音書裡，耶穌教導人對上帝禱告時，首先要有一個正確的態度：「我們在天上的父，願人都尊祢的名為聖。」
耶穌的意思是說：我們必須知道這位我們所面對、親如地上父親的上帝，是一位全然的聖者，人在祂面前只能肅靜，多言多語、或態度輕慢，都是對上帝神聖存在的侵犯。
耶穌還教導說：「因為你們沒有祈求已先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」（馬太褔音第六章7~8節），如果我們所祈求與敬拜的是一位全知全能的神，何需用人的言語來提醒祂呢？
當我們願意向上帝祈求與禱告，其實就是在與上帝面對面。而我們之所以能與上帝面對面，出自於祂的恩典，是為了讓我們可以認識、經歷衪的愛。在這樣一個對應關係上，如果我們從內心裡認識到應該要尊重神的名（神的存在）為聖，就會正確地看待自己與上帝的關係，並會相信祂的主權、順服衪的引導。
下次如果你遇到進退維谷的狀況，何妨嘗試一下，祈求這位以拯救為名的真神名字呢？
本文作者：程亦君